Cái tên vịnh Giang Nguyệt

Phương Trần nhận lấy phương pháp sáng tạo Đại Mộng Hương từ tay Giang Dụ, rồi theo yêu cầu của nàng mà bắt đầu đọc kỹ. Trong ngọc giản ghi chép rất rõ cách thức tạo ra một Đại Mộng Hương. Bước đầu tiên là phải xác định rõ nhu cầu của bản thân. Ví dụ, nếu ngươi cần hận ý, ngươi phải chọn những Thiên Ma như Trường Hận Thiên Ma làm căn nguyên cho Đại Mộng Hương. Nếu cần oán niệm, tốt nhất nên chọn Oán Đối Thiên Ma... Còn nếu cần tình dục, hãy chọn Tình Dục Thiên Ma... Bước thứ hai, ngươi cần một linh mạch khỏe mạnh và thật nhiều thiên tài địa bảo để xây dựng địa điểm cho Đại Mộng Hương. Thông thường, những Đại Mộng Hương mà người đời biết đến của Tế Thế Tiên giáo đều là những địa huyệt, sơn động có địa hình khúc khuỷu, phức tạp, hoặc là những tòa cao lâu giữa chốn thành thị phồn hoa... Bước thứ ba chính là thu thập số lượng lớn phàm nhân và tu sĩ. Tư chất không cần quá tốt, chỉ cần họ có cảm xúc mãnh liệt là được. Chẳng hạn, ngươi không thể tu luyện, chỉ là một phàm nhân bình thường, nhưng vì làm việc cho chủ tiệm mà tích tụ quá nhiều oán hận, ngươi rất có thể sẽ bị ma tu của Tế Thế Tiên giáo nhắm trúng và bắt đi để làm chất dinh dưỡng cho những Thiên Ma thuộc loại hận ý, oán ý. Điều này khiến Phương Trần thầm nghĩ, nếu Tế Thế Tiên giáo mà đến nơi hắn từng đi làm trước kia, thì e rằng mỗi một người trên tàu điện ngầm đều cực kỳ thích hợp để xây dựng Đại Mộng Hương. Còn về những tu sĩ có tư chất tốt, họ hoặc là được hấp thu vào Tế Thế Tiên giáo, hoặc là bị các tu sĩ trong giáo dùng làm vật chủ để nuôi dưỡng Ma Chủng cho riêng mình. Bước thứ tư là cần liên tục thi triển thuật pháp lên những phàm nhân và tu sĩ này, khiến họ chìm sâu vào mộng cảnh, lặp đi lặp lại nhiều loại viễn cảnh có thể khơi dậy cảm xúc mãnh liệt của họ. Lưu ý là phải có nhiều loại, và tình tiết tốt nhất là không được trùng lặp. Viễn cảnh đơn điệu sẽ gây ra sự mệt mỏi về thẩm mỹ và khiến cảm xúc bị cạn kiệt. Vì vậy, thông thường các tu sĩ Tế Thế Tiên giáo sẽ đi thu nạp một nhóm người chuyên viết thoại bản hoặc kể chuyện, chính là những người bình thường mỗi ngày đều đặn ra chương mới dưới chân cầu hay trong khách điếm để kiếm miếng cơm manh áo. Tìm những người này đến xây dựng bối cảnh và viết cốt truyện cho Đại Mộng Hương là hợp lý nhất. Bởi vì trình độ văn học của những người sáng tác này tuy không cao, nhưng vì để giữ chân khách nên họ rất giỏi trong việc kích động cảm xúc, bày ra các chiêu trò giật gân, cực kỳ phù hợp với yêu cầu của tu sĩ Tế Thế Tiên giáo. Ngược lại, những văn hào có trình độ quá cao, viết ra những thứ không đủ bình dân, khiến phàm nhân trong Đại Mộng Hương khó lòng hiểu nổi, không đủ để gây ra biến hóa về cảm xúc, nên người của Tế Thế Tiên giáo lại chẳng thèm ngó ngàng tới. Phương Trần còn thấy trong ngọc giản nhắc đến vài tên thuyết thư có bút danh như "Tàn Dạ Toái Ảnh", "Uyên Thượng Tinh", "Thanh Thần", "Độ Điện"... rất giỏi sáng tác loại chuyện rác rưởi này, hơn nữa chiêu trò lại đa dạng, trực tiếp được người của Tế Thế Tiên giáo thu nạp, coi như là được chính thức vào biên chế. Dĩ nhiên, để tránh phàm nhân bị mệt mỏi thẩm mỹ, ngoài việc tìm người viết lách, cũng có thể trực tiếp tẩy xóa ký ức. Nhưng cách này quá tiêu tốn sức mạnh của Tế Thế Tiên giáo, hơn nữa còn làm thần hồn bị tổn thương, vắt kiệt thọ nguyên của phàm nhân. Có lẽ một phàm nhân đạt chuẩn nếu dùng bình thường có thể dùng được bảy mươi năm, nhưng vì bị tẩy xóa ký ức, tuổi thọ sử dụng chỉ còn lại hai mươi năm. Tính đi tính lại, thà trực tiếp đi tìm mấy gã viết thoại bản còn hơn, dù sao bọn họ cũng miễn phí. Sau khi xem xong đoạn này, phản ứng đầu tiên trong đầu Phương Trần là: Hóa ra Hệ thống vẫn chưa phải là kẻ súc sinh nhất. Một đám viết thoại bản, lại không bị giới hạn về thuần phong mỹ tục, chẳng phải là sẽ phá vỡ mọi giới hạn đạo đức hay sao? Tiếp đó, Phương Trần bắt đầu suy ngẫm xem Đại Mộng Hương làm sao để làm ô nhiễm Giới Kiếp... Dưới trướng Giới Kiếp không chỉ có Thiên Ma loại cảm xúc, mà còn có loại thuật pháp. Ví dụ như Hàn Phong Thiên Ma, Kim Tuyệt Thiên Ma, Sùng A Thiên Ma chính là những Thiên Ma điển hình lấy ngũ hành chi lực làm chủ. Nếu muốn tạo ra Thiên Ma hệ ngũ hành, Tế Thế Tiên giáo cũng có thuật pháp tương ứng, nhưng Phương Trần hiểu rằng đó không phải là trọng điểm. Bởi vì Phương Trần cho rằng, cốt lõi của Giới Kiếp chính là sự "cẩn trọng" của nó! Việc hắn cần làm bây giờ để đối phó với Giới Kiếp chính là giảm bớt sự "cẩn trọng" đó đi. Nếu dùng phương thức của Đại Mộng Hương để tạo ra những cảm xúc điên cuồng, lỗ mãng nhằm ô nhiễm Giới Kiếp, thì Đại Mộng Hương mới thực sự phát huy được tác dụng... Nghĩ đến đây, lòng Phương Trần khẽ lay động: Giới Kiếp thích phái Thiên Ma ra ngoài, để Thiên Ma tu luyện, giải tỏa sự điên cuồng rồi sau đó mới quay trở về bản thể của nó. Vậy nếu ta tạo ra một lượng lớn Thiên Ma cấp Đại Thừa điên cuồng, rồi để đám Thiên Ma Đại Thừa này tiến vào bản thể Giới Kiếp... Chẳng phải là vừa khéo hay sao? Nghĩ đến đây, Phương Trần rơi vào trầm tư. Để một đám bệnh tâm thần chìm vào giấc ngủ, tạo ra Đại Mộng Hương, sản xuất hàng loạt Thiên Ma điên cuồng, rồi đưa vào cơ thể Giới Kiếp? Phương Trần tạm thời gác lại ý nghĩ này. Hắn chuyển sang suy nghĩ về một vấn đề khác: Cách chế tạo Đại Mộng Hương này mang lại cảm giác quá đỗi quen thuộc! Chính tông đến mức không thể chính tông hơn. Vậy... loại ma công này rốt cuộc là do Giang tổ sư đưa cho mình... hay là do Trữ Thấm Nhi đưa? Nghĩ đến đó, Phương Trần liếc nhìn Giang Dụ một cái. Giang Dụ khẽ mỉm cười hỏi: "Thấy thế nào?" Phương Trần trầm ngâm đáp: "Đệ tử thấy phương pháp này vô cùng tàn bạo, đúng là chỉ có lũ ma đạo tặc tử của Tế Thế Tiên giáo mới nghĩ ra được." Giang Dụ bật cười, không tranh luận với Phương Trần về chuyện đó. Ngay sau đó nàng lại nói: "Được rồi, thứ ta muốn đưa cho ngươi thì đã đưa rồi, tiếp theo ta hỏi ngươi vài câu, sau đó ngươi có thể trở về." Phương Trần vội vàng đáp: "Giang tổ sư cứ nói ạ!" Câu hỏi đầu tiên mà Giang Dụ dành cho Phương Trần là: "Ngươi thấy nơi này thế nào?" Vừa nói, ánh mắt Giang Dụ vừa lướt qua những chiếc thuyền nan trên sông, vầng trăng tròn, cùng với những tầng tầng lớp lớp lịch sử của Đạm Nhiên tông mênh mông như biển cả. Nghe vậy, Phương Trần ngẩn người, trầm ngâm một lát rồi cân nhắc lời lẽ nói: "Vãn bối thấy nơi này cực kỳ tuyệt diệu, không chỉ bởi nơi đây lưu giữ chuyện xưa của muôn vàn tiền bối Đạm Nhiên tông, mà còn bởi vì cái tên của nó." Giang Dụ sửng sốt, rõ ràng đây là lần đầu tiên nàng nghe thấy câu trả lời này, sau đó không khỏi nảy sinh vài phần hứng thú, hỏi: "Cái tên ở đây thì có vấn đề gì sao?" "Vãn bối từng theo học thơ văn với một vị tiên sinh tên là Trương Nhược Hư. Ông ấy có viết một bài thơ, lúc vãn bối mới học đã cảm thấy kinh động như gặp thiên nhân. Trong đó có đoạn viết: Giang bạn hà nhân sơ kiến nguyệt, Giang nguyệt hà niên sơ chiếu nhân, Nhân sinh đại đại vô cùng dĩ, Giang nguyệt niên niên vọng tương tự..." "Đọc kỹ lại, sự giao thoa giữa con người và thời gian, thời gian trôi đi như dòng sông, nhân tộc kế thừa không dứt, tất cả đều hiện ra trước mắt vãn bối." "Vãn bối cho rằng, vịnh Giang Nguyệt, chính là ứng với bài thơ này!" "Khiến vãn bối cảm thấy cổ vận vô cùng!" Nghe thấy lời này, Giang Dụ hơi ngẩn ra, sau đó kinh ngạc tán thán: "Vị... vị Trương Nhược Hư tiên sinh này thật cao minh, chỉ có điều... vịnh Giang Nguyệt của ta chẳng liên quan gì đến lịch sử cả." "Đó là vì ta từng có một người bạn tốt, nơi nàng ấy ở trước kia tên là vịnh Song Nguyệt, mà ta lại họ Giang. Để tưởng nhớ tình bạn giữa ta và nàng ấy, ta mới đổi tên nơi này thành vịnh Giang Nguyệt mà thôi." Phương Trần: "?" Vì nhớ bạn nên mới gọi là vịnh Giang Nguyệt? Sao ngươi không nói sớm?! Tiếp đó, Giang Dụ nhìn thấy vẻ mặt ngây ra rõ rệt của Phương Trần thì không khỏi ha hả cười lớn, rồi nói: "Tuy nhiên, qua lời giải thích của ngươi, ta thấy cái tên vịnh Giang Nguyệt này lập tức trở nên khác hẳn." "Nếu có thể, phiền Phương Thánh tử giúp một tay, ta muốn gặp vị Trương tiên sinh này, rồi xin ông ấy cho ta mượn bài thơ kia để dùng một chút."