Thiên Ma Nguyên Thạch của Lăng Tu Nguyên

Thời điểm đó, sau khi Lăng Tu Nguyên thi triển quyền bính chi thuật và ngưng tụ quyền bính Chúng Sinh, tu vi của lão đã đột phá tới cảnh giới tiên nhân. Theo lẽ thường, lúc ấy Lăng Tu Nguyên chỉ có thể đi tới Tiên lộ, mở ra Tiên môn để tiến vào tiên giới. Nếu không, dựa theo thiên đạo quy tắc đã bị Giới Kiếp sửa đổi — tiên nhân không được phép lưu lại Linh giới. Khi đó, một Lăng Tu Nguyên không chịu phi thăng chính là đang đối đầu với cả thiên đạo, cầm chắc cái chết trong tay. Thế nhưng, đã là quy tắc thì ắt có sơ hở. Lỗ hổng của thiên đạo quy tắc này nằm ở chỗ: Giới Kiếp hạn chế tu vi của tiên nhân, nhưng lại không hề hạn chế quyền bính Tiên Đế. Vậy nên, dù ngươi có sở hữu quyền bính Tiên Đế đi chăng nữa, chỉ cần tu vi của ngươi thấp hơn cảnh giới tiên nhân, ngươi vẫn có thể ở lại Linh giới. Đây là một mẹo nhỏ cực kỳ hữu dụng. Nó đặc biệt thích hợp cho những vị bằng hữu chưa thành tiên nhân nhưng lại lỡ tay ngưng tụ ra quyền bính Tiên Đế! Trong giới tu tiên vốn có một cách nói thế này: đừng nhìn Luyện Khí đỉnh phong và Trúc Cơ nhất tầng chỉ cách nhau một cảnh giới, thực tế giữa chúng tồn tại vô số tiểu cảnh giới khác. Cách nói này cũng thường được áp dụng cho các cấp bậc như "Trúc Cơ đỉnh phong và Kim Đan nhất phẩm", "Kim Đan đỉnh phong và Nguyên Anh nhất phẩm"... Chẳng hạn như người của một số tông môn rất thích chia nhỏ các bậc đỉnh phong thành tiền kỳ, trung kỳ, hậu kỳ, sơ cấp, trung cấp, cao cấp, đỉnh phong viên mãn, vân vân và mây mây... Nhưng thực tế, phương pháp phân chia này lại phù hợp nhất với cảnh giới Đại Thừa đỉnh phong. Sau khi đẩy mở Tiên môn, bình cảnh của họ sẽ được khai thông, có thể tiếp tục tích lũy linh lực. Nói một cách thẳng thừng là: trước kia khi ở Đại Thừa đỉnh phong thì thanh kinh nghiệm bị khóa, cấp độ đã đạt trần; sau khi đẩy mở Tiên môn, giới hạn cấp độ liền được mở ra. Khoảng cách từ Đại Thừa đỉnh phong sau khi đẩy mở Tiên môn cho đến lúc trở thành tiên nhân thực sự là một quãng đường không hề ngắn. Khoảng cách sức mạnh giữa họ giống như trời với đất, nếu chia nhỏ ra thì ít nhất cũng phải có tới một trăm tiểu cảnh giới. Điều đó có nghĩa là sau khi đạt tới Đại Thừa, phải tích lũy linh lực tương đương một trăm tiểu cảnh giới nữa mới có thể trở thành tiên nhân thực thụ. Đây chính là "Thừa Bách Thượng Tiên". Tuy nhiên, trước đó, bất kỳ vị Đại Thừa đỉnh phong nào chỉ cần đẩy mở Tiên môn bước vào tiên giới, nguồn linh lực dồi dào của tiên giới sẽ tự động giúp họ bù đắp "khe vực" này, lấp đầy một trăm tiểu cảnh giới kia. Nhưng Lăng Tu Nguyên lại là trường hợp đặc biệt nhất. Ở Linh giới, lão biết mình không thể nâng cao giới hạn linh lực thêm được nữa, nên đã chọn một con đường khác. Dựa vào Chúng Sinh đạo và sự hiểu biết độc đáo của mình, lão tạo ra phân thân, xóa bỏ ký ức, để các phân thân bắt đầu tu luyện lại từ đầu. Con đường phân thân tu luyện độc nhất vô nhị này đã giúp lão vượt qua khe vực kia. Ngay tại Linh giới, lão đã tích lũy đủ linh lực để đột phá đến đỉnh phong bách cảnh, đạt tới cấp bậc tiên nhân! Lão đã bù đắp được vấn đề thiếu hụt linh lực của Linh giới. Thời điểm Lăng Tu Nguyên vừa trở thành tiên nhân, Lệ Phục đã ra tay kéo lão từ cảnh giới tiên nhân xuống, dừng lại ở tiểu cảnh giới thứ bảy mươi tám sau Đại Thừa đỉnh phong. Nói cách khác, Lệ Phục đã rút đi linh lực tương đương hai mươi hai tiểu cảnh giới của Lăng Tu Nguyên. Số linh lực bị rút đi đó, Lệ Phục không hề lãng phí. Cũng không phải vì lúc đó Lệ Phục đã dự đoán chính xác được cục diện ngày hôm nay, chẳng qua lão cảm thấy có lẽ sau này sẽ dùng tới mà thôi. Vì vậy, lão định bụng cất giữ chúng đi. Thế nhưng, Lệ Phục không biết nên giấu vào đâu cho ổn, suy đi tính lại, lão đưa mắt nhìn về phía đồ đệ của Lăng Tu Nguyên — Lý Chí Nột. Lý Chí Nột có thể được Lăng Tu Nguyên thu nhận làm đồ đệ, tự nhiên là có điểm tương đồng với sư tôn. Và Lý Chí Nột quả thực cũng rất ra dáng. Lão dựa vào sự thấu hiểu đối với đạo của Lăng Tu Nguyên, cưỡng ép giúp sư tôn mình cất giữ số linh lực này. Một tu sĩ Hóa Thần mà có thể chứa đựng linh lực của Đại Thừa đỉnh phong, tuy rằng có vị Tiên Đế như Lệ Phục ở bên cạnh hỗ trợ, dùng Đại Phong Ấn Thuật để phong ấn lại, nhưng bấy nhiêu đó cũng đủ chứng minh Lý Chí Nột tuyệt đối là một thiên tài hàng đầu. Nhưng cũng chính vì chứa đựng linh lực của Lăng Tu Nguyên mà Lý Chí Nột lâm vào tình cảnh thần hồn hỗn loạn. Còn về việc tại sao Đại Phong Ấn Thuật trên người Lý Chí Nột lại khiến Phương Trần cảm nhận được hơi thở của Giới Kiếp giống như trên người Tiên Du, nguyên nhân rất đơn giản. Phần lớn linh lực mà Lệ Phục rút ra từ người Lăng Tu Nguyên chính là cốt lõi của Lăng Tu Nguyên áo đen. Lăng Tu Nguyên áo đen vốn là một Thiên Ma phân thân được hình thành khi Lăng Tu Nguyên nuốt chửng Thiên Ma Nguyên Thạch. Bên trong Thiên Ma Nguyên Thạch của Lăng Tu Nguyên tồn tại những cảm xúc gần như tương đồng với Dũng Trần, đó là "chiến đấu", "tiến lên", "cuồng mãng"... Nói cách khác, đó cũng là một con Thiên Ma chiến đấu. Lệ Phục đã rút hết cảm xúc và sức mạnh của con Thiên Ma chiến đấu này đi. Việc này một mặt có thể hạ thấp cảnh giới của Lăng Tu Nguyên để lão không bị thiên đạo đào thải, mặt khác cũng tránh làm ảnh hưởng đến tác động tiêu cực từ cảm xúc khi Lăng Tu Nguyên dung hợp các phân thân lớn. Trước kia sau khi nuốt chửng Thiên Ma Nguyên Thạch, Lăng Tu Nguyên cũng từng bị nó ảnh hưởng. Nhưng vì viên thạch lão nuốt chỉ có tu vi Đại Thừa thất phẩm, nên sự ảnh hưởng không lớn như Phương Trần. (Lăng Tu Nguyên áo đen lúc mới xuất hiện chỉ thể hiện tu vi Đại Thừa lục phẩm, chính là vì sức mạnh của Thiên Ma Nguyên Thạch đã bị rút đi một phần.) Nhưng dù ảnh hưởng không lớn, Lăng Tu Nguyên cũng đã phải chịu không ít khổ cực. Vì vậy, để giảm bớt tác động từ Thiên Ma Nguyên Thạch, Lăng Tu Nguyên đã thi triển Vong Đạo và phân thân mà lão lĩnh hội được từ năm tháng, đem những cảm xúc đó đặt lên phân thân áo đen để bản thân không bị ảnh hưởng. Lệ Phục vì đề phòng Lăng Tu Nguyên lúc dung hợp trở lại sẽ bị cái tính "chiến đấu" kia tác động mà biến thành "Dũng Nguyên", nên đã rút cái phần "chiến đấu" đó ra và đặt lên người Lý Chí Nột. Khi đưa "chiến đấu" vào cơ thể Lý Chí Nột, Lệ Phục đã thao túng và chỉnh sửa đôi chút, khiến cái tính "chiến đấu" này trông có vẻ bình thường hơn nhiều. Chính vì thế, khi nó tiến vào cơ thể Lý Chí Nột, lão đã hình thành nên một nhân cách chiến đấu khá lành mạnh. Lý Chí Nột chỉ đơn thuần là muốn so tài với người khác. Ví dụ như thấy Phương Trần lên Hóa Thần là muốn đánh một trận, hay như lúc ở vạn năm núi lửa cũng muốn đánh nhau với mấy người thu thập Hỏa Sát... Nếu không phải vì Lý Chí Nột cứ giơ cao con ngựa lên, thì hành vi này trông cũng khá là bình thường. Lão sẽ không giống như Dũng Trần. Dũng Trần là kẻ rất có khả năng làm ra những hành vi "kính già yêu trẻ" kiểu như đấm vỡ Xích Tôn sơn, đá bay hồ Ánh Quang, hay xưng bá ở Địa Tuyền cốc. Chính vì Thiên Ma Nguyên Thạch trong người Lăng Tu Nguyên áo đen thực chất đã biến mất, nhưng bản thân Lăng Tu Nguyên lại dùng Vong Đạo để xóa nhòa ký ức này, nên lúc trước khi Lăng Tu Nguyên và Triệu Nguyên Sinh muốn đi sửa chữa hang Thiên Ma, nếu Lăng Tu Nguyên lôi Thiên Ma Nguyên Thạch từ trong người phân thân áo đen ra, lão sẽ lập tức nhớ lại những ký ức mà mình đã "quên". Vì lẽ đó, khi Lăng Tu Nguyên định sửa chữa hang Thiên Ma, Lệ Phục đã gọi lão tới Thiên Kiêu sâm lâm, bắt lão sờ cây, hành hạ lão, sai bảo lão làm việc để ngăn cản lão lấy Thiên Ma Nguyên Thạch ra. Còn lúc này, Lăng Tu Nguyên đã nhớ lại tất cả, tự nhiên phải lập tức tìm đến bên cạnh Lý Chí Nột. Giờ đây, nhờ có sự giúp đỡ từ nguồn sức mạnh trong cơ thể Lý Chí Nột, Lăng Tu Nguyên không cần phải ngưng tụ lại quyền bính chi thuật để đối mặt với hiểm cảnh sinh tử từ thiên đạo quy tắc nữa, mà có thể trực tiếp phong trấn Giới Kiếp.