Chương 218: Bạch Vân Quán

Bạch Vân Quán nằm ngoài cửa Tây kinh thành, là một trong những tổ đình của Toàn Chân Long Môn. Lý Mộc Trần đứng trước sơn môn Bạch Vân Quán, lòng không khỏi cảm khái. Giữa chốn phồn hoa kinh đô mà có được một cung quán tu hành rộng lớn, khí thế hùng vĩ như thế này, quả thực không phải chuyện dễ. Khách du lịch đến Bạch Vân Quán rất đông, vào ra tấp nập, tuy chưa đến mức chen vai thích cánh nhưng cũng có thể gọi là dòng người không ngớt. Lý Mộc Trần đến đây để bái kiến quán chủ, lẽ ra có thể đi thẳng vào cửa sau sườn núi. Nhưng đây là lần đầu hắn đặt chân đến Bạch Vân Quán, tò mò muốn xem tùng lâm đệ nhất Toàn Chân trông ra sao, bèn mua vé rồi theo dòng du khách bước vào từ cổng chính. Vừa sắp bước qua sơn môn, hắn bỗng thấy đám đông tụ lại ở cổng giữa, tay sờ mó thứ gì đó trên vách đá. Lý Mộc Trần tò mò tiến lại xem, thấy một du khách đang xoa xoa bức phù điêu chạm hình chú khỉ nhỏ trên vòm đá bên phải cổng vòm. Con khỉ đá ấy đã được xoa đến bóng loáng, chẳng biết đã trải qua bao nhiêu năm tháng, bao nhiêu bàn tay chạm vào. Điều khiến Lý Mộc Trần kinh ngạc là trên con khỉ đá bé bằng lòng bàn tay kia, linh khí lại tụ lại dày đặc. Dùng thần thức cảm ứng, hắn cảm nhận được một sức sống bừng bừng, như thể đang sống vậy. Tiếc rằng đá mãi mãi là đá, không thể thật sự bật ra một con khỉ được. Lúc này một hướng dẫn viên dẫn đoàn đi tới, bắt đầu giới thiệu. Lý Mộc Trần mới hay Bạch Vân Quán có tục "sờ khỉ đá" từ xa xưa. Dân gian có câu: Thần tiên vốn vô tung, chỉ để khỉ đá ở trong quán. Vì vậy con khỉ đá này tượng trưng cho thần tiên. Du khách đến đây ai cũng phải sờ một cái, cầu lấy may mắn. Tương truyền trong Bạch Vân Quán có ba con khỉ đá. Ngoài con trên vòm cổng, hai con còn lại ẩn ở những nơi cực kỳ khuất lấp, rất khó tìm, nên mới có câu "ba khỉ không gặp mặt nhau." Lý Mộc Trần thấy thú vị, bèn đi theo đoàn hướng dẫn viên, quả nhiên chẳng bao lâu sau đã tìm ra hai con khỉ còn lại. Hai con ấy nằm ở chỗ khuất hơn, nhưng cũng đã được xoa đến nhẵn bóng. Linh khí tụ trên đó cũng đặc, tựa như bên trong ẩn chứa thần thai. Lý Mộc Trần nhận ra vị trí của ba con khỉ đá này chính xác là ba điểm trận nhãn của hộ sơn pháp trận Bạch Vân Quán. Mà hộ sơn pháp trận này cũng hết sức kỳ lạ. Thông thường, pháp trận vận hành dựa vào địa khí hoặc linh lực vốn có trong vật liệu cấu thành trận pháp. Hộ sơn pháp trận Bạch Vân Quán cũng không ngoại lệ. Nhưng nhờ có ba con khỉ đá, trận pháp có thể vận hành mà không cần khuấy động địa khí, thay vào đó dùng nhân khí để vận hành. Dòng du khách không ngừng nghỉ, trong lúc vuốt ve khỉ đá, đã trút vào đó những ước nguyện tốt đẹp và niềm tin vào thần tiên, tạo thành một trường năng lượng đặc biệt. Pháp trận giữ lấy những năng lượng ấy, rồi lại dùng chính chúng để duy trì sự vận hành của bản thân trận pháp. Kinh thành là chốn đặc biệt, dưới chân thiên tử, bất kỳ sự xáo động địa khí nào cũng có thể ảnh hưởng đến quốc vận hoàng gia. Bạch Vân Quán mượn nhân khí vận hành hộ sơn đại trận, khéo léo tránh được xung đột với địa khí của hoàng gia. Người thiết kế pháp trận này thuở ấy, hẳn là một bậc cao nhân. Lý Mộc Trần đang cảm khái thì bỗng lòng chợt động, nhớ ra điều gì đó. "Thần tiên vốn vô tung, chỉ để khỉ đá ở trong quán..." Hắn lẩm bẩm hai câu tục ngữ ấy. Khỉ đá, khỉ đá — trong ngôn ngữ đạo gia, khỉ tượng trưng cho tâm, chính là cái gọi là "tâm viên ý mã." Ba con khỉ đá, chẳng phải ám chỉ người đời ba lòng hai dạ hay sao? Vậy thì "thần tiên vốn vô tung, chỉ để khỉ đá ở trong quán" là muốn nói với người đời: quán này nào có thần tiên gì, chỉ có những kẻ phàm phu ba lòng hai dạ mà thôi. Bao nhiêu phiền não trong đời người, đều bởi tâm viên bất định, ý mã tứ tán. Muốn thành thần tiên, phải dứt ba lòng, trừ hai dạ — đó gọi là chém tâm viên, đoạn ý mã. Đã có ba con khỉ đá tượng trưng cho "ba lòng," ắt phải còn hai con ngựa tượng trưng cho "hai dạ." Lý Mộc Trần lần theo trận pháp mà tìm, quả nhiên tìm ra hai con ngựa đá, cũng nằm ở những chỗ khuất lấp. Nhưng có trận pháp làm mối dẫn, tìm cũng không khó. Chỉ là hai con ngựa đá này không có dấu vết bị người xoa, lúc nãy cũng không nghe hướng dẫn viên nhắc tới, chắc hẳn du khách đều không hay biết. Lý Mộc Trần lĩnh hội được hàm ý bên trong, không khỏi mỉm cười. Người thiết kế này không chỉ là bậc cao nhân, mà còn là kẻ thú vị! Đúng lúc đó, có người bước đến đứng cạnh hắn, đứng ngang hàng, cũng nhìn vào hai con ngựa đá trước mặt, tự nói với mình: "Thú vị, thật sự thú vị!" Lý Mộc Trần quay đầu nhìn, thấy một người ngoại quốc tóc đỏ, thân hình cao lớn. Người ngoại quốc cũng quay lại nhìn hắn, nói: "Văn hóa Hoa Hạ, quả thật bác đại tinh thâm." Lý Mộc Trần cười nhẹ: "Đúng vậy, bác đại tinh thâm." Vừa định quay người rời đi, người ngoại quốc đã chìa tay ra: "Tôi tên là Adam, đạo hữu xưng hô thế nào?" "Đạo hữu?" Lý Mộc Trần không nhịn được buồn cười. "Chỉ những tu sĩ đạo gia mới gọi nhau là đạo hữu." Adam nói: "Tôi là tu sĩ của Trung Phu Quán ở Los Angeles, đạo hiệu Xích Thành Tử." Lý Mộc Trần hơi sững lại, có phần bất ngờ — người ngoại quốc này hóa ra là đạo sĩ. Tay Adam vẫn chìa ra. Lý Mộc Trần bắt tay hắn, nói: "Tôi tên Lý Mộc Trần." Adam vui vẻ cười: "Ngày đầu tiên đến Hoa Hạ mà đã gặp được người đồng đạo, thật là vui mừng quá." Lý Mộc Trần cười đáp: "Tôi không phải đạo sĩ." "Nhưng anh nhất định là người tu hành, phải không? Nếu không thì đã chẳng để ý đến hai con ngựa đá này." Adam nói. Lý Mộc Trần có ý muốn thử hắn, bèn hỏi: "Hai con ngựa đá này có điều gì đáng nói?" Adam đáp: "Trong văn hóa Hoa Hạ, dùng vượn và ngựa để tượng trưng cho tâm ý của con người. Ba khỉ hai ngựa, đại diện cho ba lòng hai dạ. Con người có vọng tâm, bản tâm và đạo tâm. Vọng tâm thường hiện, nên con khỉ ấy đặt ngay trên vòm cổng sơn môn, nhìn là thấy. Còn bản tâm và đạo tâm khó thấy, nên mới giấu ở chỗ sâu khuất." Lý Mộc Trần không khỏi gật đầu. Người ngoại quốc này quả có mấy phần kiến giải. "Còn hai con ngựa thì sao?" "Vượn là tâm, ngựa là ý. Ý chính là ý thức. Thức phân âm dương, nói theo ngôn ngữ hiện đại, chính là tiềm thức và biểu thức. Hai loại ý thức ấy cũng là cội nguồn của mọi niệm đầu trong ta." "Vậy tại sao du khách ai cũng đi sờ khỉ đá mà không ai đến sờ ngựa?" Adam suy nghĩ một lúc rồi nói: "Tôi nghĩ người thiết kế chỉ truyền ra câu tục ngữ về khỉ đá mà không nhắc đến ngựa, đại khái là muốn nói: người ai cũng có vọng tâm, và qua nỗ lực cũng có thể tìm thấy bản tâm và đạo tâm. Nhưng rất ít người để ý đến ý của mình. Bởi ý là gốc rễ của niệm đầu — ta không thể dùng ý niệm để phát hiện ra chính ý niệm, giống như ta không thể dùng mắt để nhìn thấy chính đôi mắt mình vậy." Lý Mộc Trần không khỏi kinh ngạc, nhìn Adam bằng con mắt khác hẳn. Người ngoại quốc này đối với đạo, sự nhận thức và thể ngộ đã đạt đến chiều sâu đáng kể. Thật không ngờ ở một tu sĩ hải ngoại lại có thể có cái nhìn sâu sắc đến vậy về thứ thuộc về Hoa Hạ. "Anh Adam, thật sự là ngày đầu tiên đến Hoa Hạ?" Lý Mộc Trần tò mò hỏi. "Đương nhiên là thật." Adam nói. "Tôi yêu thích đạo thuật, mê đắm văn hóa Hoa Hạ, từ lâu đã muốn đến. Nhưng sư phụ bảo duyên phận chưa đến, cứ không cho tôi sang. Gần đây ở Los Angeles xuất hiện nhiều kẻ dị giáo, chúng xông vào đạo quán và tự viện, phá hoại đạo tràng, gọi những người tu hành là dị đoan. Trung Phu Quán của chúng tôi cũng bị ảnh hưởng." Lý Mộc Trần nghe xong, lập tức liên hệ ngay đến những gì Vạn Sơn Lâm của Hồng Môn đã nói. "Những kẻ dị giáo tấn công các anh có xuất thân thế nào?" "Có lẽ liên quan đến các thế lực chống Hoa ở Bắc Mỹ. Nhưng điều khiến sư phụ lo ngại hơn là một giáo phái tên Thái Dương Thánh Giáo. Họ khởi nguồn từ châu Âu, nhưng gần đây hoạt động rất tích cực ở Los Angeles." Lại là Thái Dương Thánh Giáo. Lý Mộc Trần gật đầu: "Vậy lần này anh đến Bạch Vân Quán, là để báo tin hay cầu viện?" "Cả hai." Adam cười nhẹ. "Tôi nghe nói Bạch Vân Quán là tùng lâm đệ nhất Toàn Chân, nên ngày đầu tiên tôi đã đến đây. Tôi rất muốn được chiêm ngưỡng phong thái của các bậc tiền bối tu hành nơi này." Nói đến câu này, ánh mắt Adam sáng rực lên. Lý Mộc Trần hiểu ra — gã này đến không chỉ để cầu viện, mà còn để thách đấu.