Chương 320: Tuệ cực tất thương, cùng làm thầy trò.

Lời này vừa thốt ra, mọi người xung quanh đều sững sờ. Không sát sinh là giới luật hàng đầu của cửa Phật, ngay cả đứa trẻ ba tuổi đi chùa cũng thuộc làu đôi câu, sao có thể làm khó một bậc kỳ tài giải kinh vô song? Trần Mặc giơ tay chỉ vào khoảng không trước mặt, giọng điệu mang theo vài phần tự giễu: "Thuở trước tôi đọc y điển, quan sát khí mạch, dần dà suy đoán ra giữa đất trời có một loài sinh linh vô cùng nhỏ bé. Chúng nhỏ hơn loài kiến hàng ngàn vạn lần, mắt thường chẳng thể nhìn thấy, tôi gọi chúng là 'phù du'. Chúng ở khắp mọi nơi, trong không khí, trong nước uống, dưới lớp bùn đất, thậm chí nằm ngay trong da thịt huyết mạch của chúng ta. Mỗi hơi thở, mỗi ngụm nước, mỗi bước chân chạm đất của con người đều đang tước đoạt sinh mạng của hàng ngàn vạn phù du." Hắn ngước mắt nhìn Tuệ Không, ánh mắt chất chứa mối nghi hoặc đã thắt thành nút chết suốt năm mươi bảy năm: "Phật môn nói chúng sinh bình đẳng, răn không sát sinh. Vậy nếu phù du kia là sinh mệnh, chúng ta từ lúc sinh ra đến khi nhắm mắt xuôi tay, chẳng phải từng giây từng phút đều đang tạo nghiệp sát hay sao? Trì giới như vậy, chẳng hoá ra là tự dối mình gạt người? Bằng như chúng không được coi là sinh mệnh, vậy thế nào mới là sinh, thế nào mới là tử? Thế nào mới là chúng sinh? Tôi đã đâm đầu vào ngõ cụt suốt năm mươi bảy năm trời, càng nghĩ càng thấy nơi nơi mâu thuẫn, càng nghĩ càng không dám khinh suất tu hành, chỉ sợ mỗi bước đi đều dính đầy nghiệp chướng." Trên quảng trường lập tức rộ lên những tiếng bàn tán chia thành nhiều tầng lớp. Đám tạp dịch tăng chữ Tịch ở vòng ngoài cùng đa phần chỉ mới ở Thông Linh tầng hai, tầng ba, ngay cả thần thức còn chưa nảy nở, nghe xong thì mặt mày ngơ ngác, hoàn toàn không hiểu nổi trong không khí làm sao lại có loại sâu bọ vô hình. Thế nhưng những đệ tử từ Thông Linh tầng bốn trở lên, những người đã manh nha thần thức, lại đồng loạt lộ vẻ bừng tỉnh. Bọn họ đã ngưng tụ được thần thức. Thần thức trải rộng khắp nơi, không kẽ hở nào không lọt qua, đương nhiên có thể bắt trọn được thứ gọi là "phù du" kia. Giới Luật thủ toạ cau mày, hạ giọng nói với Công Đức thủ toạ bên cạnh: "Ngộ tính của đứa trẻ này sao lại khủng khiếp đến nhường này! Phải đạt tới thần thức viên mãn mới có thể quan sát tỉ mỉ loài sâu bọ nhỏ bé, nó chỉ mới Thông Linh tầng hai, vậy mà chỉ dựa vào kinh nghĩa đã tự suy diễn ra, lại còn đào sâu đến tận gốc rễ của giới luật!" Trụ trì Huyền Không cũng khẽ gật đầu, trong mắt thoáng qua vài phần tiếc nuối: "Khôn khéo quá ắt tổn thương! Người thường căn bản chẳng nghĩ tới tầng này, chỉ vì thiên tư của nó quá thịnh, tự tay đóng cho mình một cái nút chết." Bản thân Trần Mặc cũng thấy bất lực trong lòng. Ngộ tính được đập ra từ năm mươi vạn điểm thành tựu quả nhiên phi phàm. Sau khi thức tỉnh ký ức, hắn có một cách phân loại rõ ràng hơn cho đám "phù du" này: vi sinh vật. Còn Tịch Trần, trong hoàn cảnh không có kính hiển vi, không có điển tịch liên quan, chỉ dựa vào việc đọc sách và biện chứng mà suy luận ra sự tồn tại của vi sinh vật, thậm chí còn phân loại chi tiết... Đúng thật là nghịch thiên. Chỉ tiếc rằng vạn vật đều có hai mặt, tính khí thích đào sâu nghiên cứu giúp hắn hiểu biết rất nhiều, nhưng cũng cố chấp đến mức tự nhốt mình suốt cả một đời. Đúng là điển hình của sự thông tuệ quá mức dẫn đến tự tổn thương. Mà Tuệ Không sau khi lặng lẽ nghe xong, không vội vàng trả lời, ngược lại hỏi ngược một câu: "Sư đệ, vậy ta hỏi đệ trước, Phật môn đặt ra giới không sát sinh, dụng ý ban đầu là gì?" Trần Mặc buột miệng đáp: "Gìn giữ tâm từ bi, không tạo nghiệp sát, không kết oán thù." "Vậy thế nào là sát sinh?" "Đoạt mạng kẻ khác, hại đến thân mạng của người ta." Tuệ Không chậm rãi lắc đầu: "Không đúng. Là dứt mạng của loài hữu tình, hại thân của loài có tri thức." Ông giơ tay chỉ vào nhánh cỏ xanh bên chân: "Cỏ cây cũng là vật sống, xuân sinh thu tử, có sinh có diệt. Chúng ta đốn cây xây chùa, cắt cỏ quét sân, thậm chí ăn rau nuốt cơm, đều là đang dứt mạng của cỏ cây. Nhưng Phật môn dạy không sát sinh, đã bao giờ cấm đốn cây, cấm ăn rau chưa?" Trần Mặc ngẩn ra: "Cỏ cây là chúng sinh vô tình, không hồn không thức, dĩ nhiên không tính." "Vậy còn phù du thì sao?" Tuệ Không nhìn thẳng vào mắt hắn, giọng điệu bình thản nhưng từng chữ rành rọt, "Đệ nói chúng trải khắp đất trời, vậy chúng có buồn vui không? Có sợ hãi không? Có hồn thức không? Đệ giết chúng, chúng có biết đau, biết hận, có tìm đến đệ để kết mối oán thù không?" Trần Mặc im lặng. Vi sinh vật chỉ có phản ứng kích thích cơ bản nhất, chúng không có ý thức, không có cảm giác đau đớn, càng không có linh hồn, điểm này hắn hiểu rõ hơn bất cứ ai. "Cho nên mới nói." Tuệ Không khẽ cười, "Giới không sát sinh của Phật môn nhắm vào chúng sinh hữu tình, những sinh mệnh có linh tri, có sướng khổ, có khả năng kết thành nhân quả. Phù du sâu mọn cùng chung loại vô tình với cỏ cây, sinh diệt đều thuận theo tự nhiên, không có tâm niệm, không dính nhân quả, lấy đâu ra nghiệp sát? Lấy đâu ra phạm giới?" Trần Mặc vẫn chưa giãn chân mày, gặng hỏi thêm một câu: "Nhưng chúng rõ ràng là vật sống, có sinh có tử, sao có thể không tính là sinh mệnh? Nếu theo lý lẽ này, chẳng lẽ chỉ cần đối phương không có linh trí, thì giết đi cũng không tính là phạm giới? Ranh giới của giới luật này chẳng phải quá mập mờ rồi sao?" "Vậy ta lại hỏi đệ." Giọng Tuệ Không vẫn không đổi, "Đun nước nấu cơm, nước sôi sùng sục, phù du trong nước chết sạch, vậy tăng nhân nấu cơm có phạm giới sát hay không? Nhóm lửa sưởi ấm, phù du trong lửa bị thiêu rụi hoàn toàn, vậy tăng nhân châm lửa có phải đày xuống địa ngục hay không?" Giọng ông hơi trầm xuống, mang theo vài phần nặng nề: "Nếu đến việc uống nước nấu cơm cũng tính là phạm giới, vậy đệ tử Phật môn chẳng phải ngay cả cơm cũng không thể ăn, nước cũng không thể uống, chỉ đành nằm chờ chết đói? Trì giới là để tu tâm, chứ không phải để dồn mình vào chỗ chết. Bới lông tìm vết giới luật đến mức cực đoan, chui rúc vào từng hạt bụi li ti, đó không phải là nghiêm cẩn trì giới, mà là ngu si, là chấp niệm." Lời nói bộc trực như chiếc búa tạ, giáng thẳng một đòn vào tâm khảm Trần Mặc. Tuệ Không lại hạ giọng chậm rãi, từ tốn giải bày: "Sư đệ tư chất quá cao, nhìn nhận quá tỉ mỉ, đục khoét từng con chữ của 'giới' đến tận xương tủy, ngược lại lại quên mất sơ tâm của giới luật. Gốc rễ của giới không sát là trong tâm không dấy lên sát niệm, không vung đao hướng về chúng sinh có linh tính. Đệ bước đi vô tình giẫm chết con kiến, uống nước vô tình nuốt phải sâu nhỏ, trong lòng không mang sát niệm, không chứa ác ý, thì đó không tính là tạo nghiệp." "Cũng giống như thầy thuốc chữa bệnh, dùng thuốc trừ khử trùng độc trong cơ thể, chẳng lẽ thầy thuốc cũng phạm giới sát? Không phải. Lòng ông ta mang ý niệm cứu người, hành vi là việc từ bi, dẫu có giết chết mầm bệnh, cũng không vướng nửa phần nghiệp sát." Trần Mặc đứng chôn chân tại chỗ, nút thắt ngưng đọng suốt năm mươi bảy năm trong tâm trí đã giãn ra quá nửa, nhưng vẫn còn một mối nghi hoặc cuối cùng nghẹn lại nơi cổ họng: "Nhưng Phật dạy chúng sinh bình đẳng, chẳng lẽ chỉ vì chúng nhỏ bé, không có tri thức mà không được coi là chúng sinh? Đây có phải là thói tiêu chuẩn kép của Phật môn không?" Tuệ Không nghe vậy bèn cười lớn, vừa lắc đầu vừa nói: "Sư đệ ơi là sư đệ, đệ lại đâm đầu vào ngõ cụt với hai chữ 'bình đẳng' rồi." "Chúng sinh bình đẳng, là nói về sự bình đẳng nơi Phật tính, chứ không phải bình đẳng về hình thái hay tầng thứ. Phật dạy tất thảy chúng sinh đều có Phật tính, nhưng cỏ cây sâu mọn thì Phật tính ngủ vùi, giống như hạt mầm phủ đầy bụi bặm, đến bản thân sống hay chết còn chẳng hay biết. Đệ đi giảng bình đẳng với chúng, giảng không sát sinh với chúng, chẳng khác nào đứng trước tảng đá mà thuyết từ bi, đứng trước dòng nước xiết mà giảng giới luật — không phải đệ sai, mà là đệ đặt sai chỗ." "Tu hành là độ mình trước rồi mới độ người; lo cho cõi hữu tình trước rồi hẵng bàn đến chuyện vô tình. Đến cái tâm của chính mình đệ còn chưa tu xong, người bên cạnh còn chưa độ nổi, lại quay sang bận lòng vì đám sâu bọ vô hình trong không khí, đó không phải là từ bi, mà là đảo lộn gốc ngọn, tự vẽ lồng giam nhốt lấy chính mình." Từng câu từng chữ cuối cùng của ông, rành rọt dội thẳng vào tâm trí Trần Mặc: "Giới là chiếc thuyền chở người qua sông, không phải ngục tù giam hãm. Đệ cứ ôm chặt lấy thuyền không chịu bước xuống, lại còn trách con thuyền cản trở đường đi của đệ — đó, chính là cái chướng ngại trong lý lẽ của đệ." Khoảnh khắc câu nói kia hạ xuống, trong đầu Trần Mặc vang lên một tiếng nổ ầm ầm kinh thiên động địa.