Chương 729: Người tìm kinh

Lời của pháp sư Tịnh Tuyền không dài, nhưng lượng thông tin ẩn chứa lại vô cùng kinh người. Mỗi người nghe xong đều chú ý tới một trọng điểm khác nhau. Chu Khiếu Uyên nghe nhắc tới Minh giáo và 《Đại Quang Minh Kinh》, liền nghĩ ngay đến xuất thân của tổ tiên nhà mình. Quả thực từng có lời đồn, Chu Nguyên Chương là tín đồ Minh giáo, năm xưa nhờ mượn thế lực của Minh giáo mới đoạt được thiên hạ. Mà trong tàng thư của Chu gia, trân quý nhất đều là kinh điển Đạo tạng. Cả triều Minh, các đời quân vương đều sùng phụng Đạo giáo, mê luyện đan, chuyện này thiên hạ ai cũng biết. Thế nhưng duy chỉ có một bộ 《Đại Quang Minh Kinh》 lại được đặt lên trên tất cả kinh thư điển tịch, cất giữ cùng một chỗ với 《Chu Thị Tộc Phổ》 và 《Chu Thị Gia Huấn》. Người Chu gia không tu Phật pháp, lại tôn sùng phụng dưỡng bộ kinh thư này. Chu Khiếu Uyên trước nay không hiểu tại sao, đến giờ mới vỡ lẽ, bộ kinh thư này chính là nguồn cội của Minh giáo. Mà với tư cách là một học giả lịch sử kiêm khảo cổ, Kha Quân Đạo lại có phần kinh ngạc. Mối duyên nợ giữa Chu gia và Minh giáo, việc Minh giáo bắt nguồn từ Maniche giáo của Ba Tư, những điều này đều có thể khảo chứng. Nhưng lai lịch cái tên Minh giáo trước nay đều được giải thích là do biến âm của Mani, cộng thêm việc Minh giáo tôn sùng lửa và ánh sáng, cớ sao lại dính líu tới Võ Tắc Thiên? Thế nhưng lời của pháp sư Tịnh Tuyền lại gỡ bỏ vài mối nghi hoặc bấy lâu của ông. Võ Tắc Thiên sau khi xưng đế không hề tới Thái Cực Cung nơi các hoàng đế Tùy Đường ngự trị, mà luôn ở lại Đại Minh Cung. Xưa nay các nhà sử học đưa ra rất nhiều lý do để giải thích, chẳng hạn như Thái Cực Cung trũng thấp ẩm ướt, hay Võ Tắc Thiên cướp ngôi nên chột dạ, không dám đối diện với Lý Thế Dân... Thế nhưng tất cả đều quá khiên cưỡng, chi bằng dùng một chữ "Minh" này giải thích lại thông suốt hơn nhiều. Ngoài ra, trong 《Đại Vân Kinh》 quả thực có thuyết Tịnh Quang Thiên Nữ chuyển thế làm đế vương. Võ Tắc Thiên còn chuyên môn sai người viết 《Đại Vân Kinh Sớ》, tìm chỗ dựa lý luận cho việc đăng cơ làm hoàng đế của mình. Đáng tiếc, bản 《Đại Vân Kinh》 thật sự đã thất truyền từ lâu, nay lưu truyền hậu thế chỉ còn lại 《Đại Vân Kinh Sớ》. Kết hợp với thời điểm Maniche giáo truyền vào Trung Thổ và những manh mối về sự phát triển sau này của Minh giáo, rất có khả năng Võ Tắc Thiên chính là giáo chủ đời đầu tiên khi chuyển từ Mani sang Minh giáo. Các học giả suy nghĩ sâu xa là vậy, nhưng Lý Mộc Trần chỉ nghĩ đến đúng một việc: Võ Tắc Thiên diệt Lý Đường! Vốn dĩ đoạn lịch sử này chẳng liên quan gì đến hắn, nhưng khi ở Hương Cảng, Lý Ngôn Thành từng nói thời kỳ hưng thịnh nhất của Lý gia chính là Lý Đường, nắm giữ cả thiên hạ trong tay. Kẻ muốn diệt Lý gia vô số, âu cũng vì trong tay Lý gia nắm giữ một thứ tượng trưng cho sức mạnh tuyệt đối. Kinh Thành Lý gia bị diệt môn dính líu đến quá nhiều thế lực, trong đó có sự nhúng tay của Ma Môn Ngũ Sứ. Năm xưa Lý Đường diệt vong dưới tay Võ Chu. Lý Đường sùng Đạo, Võ Tắc Thiên sùng Phật; Lý Đường ở Thái Cực Cung, Võ Tắc Thiên ở Đại Minh Cung... Tất cả những chuyện này dường như đều có mối liên hệ chằng chịt, ngàn tơ vạn sợi. Võ Tắc Thiên có quan hệ gì với Minh giáo? Kẻ sáng lập Minh giáo là Mani rốt cuộc là ai? Xâu chuỗi những manh mối về Chu Nguyên Chương, Võ Tắc Thiên và Minh giáo lại với nhau, xem ra Minh giáo chính là vỏ bọc hoạt động nơi thế tục của Nam Minh Ly Hỏa Đường — một trong Ngũ Hành Đường, phân nhánh của Ma giáo năm xưa. Thế nhưng Ma môn Ngũ Hiển Đường rõ ràng ở Trung Nguyên, cớ sao Maniche giáo lại bắt nguồn từ phương Tây rồi truyền nhanh sang phương Đông đến vậy? Maniche giáo bái hỏa, tôn sùng ánh sáng, liệu có liên quan gì đến Thái Dương Thánh Giáo bây giờ hay không? Lý Mộc Trần càng nghĩ càng nhiều, đầu óc cũng rối bời. Lại nghe pháp sư Tịnh Tuyền nói tiếp: "Sau khi Võ Chu diệt vong, từng có người của Võ thị lên núi Cửu Hoa, dâng 《Đại Quang Minh Kinh》 lên trước tòa Địa Tạng Bồ Tát. Về sau kinh này luôn được cất giữ kỹ càng trong tàng kinh các của bản tự. Cuối thời Mông Nguyên, có một tăng nhân pháp hiệu Như Tịnh đến chùa chúng tôi tá túc, vào tàng kinh các lấy đi 《Đại Quang Minh Kinh》. Vị pháp sư Như Tịnh đó về sau chính là vị hoàng đế khai quốc của Đại Minh." Chu Khiếu Uyên giật mình. Tổ hoàng đế Chu Nguyên Chương thuở thiếu thời quả thực từng xuất gia ở chùa Hoàng Giác làm hành đồng, pháp hiệu đúng là Như Tịnh. Ông vân du khất thực, dấu chân in khắp vùng Hoàn, Dự, mà chùa Hóa Thành trên núi Cửu Hoa là danh lam cổ tự ngàn năm, ông từng ghé qua chùa Hóa Thành cũng là lẽ thường. "Đại sư, nói vậy là người đang tìm 《Đại Quang Minh Kinh》?" "Đúng vậy." "Nhưng 《Đại Quang Minh Kinh》 vẫn luôn được thờ phụng trong từ đường Chu gia chúng tôi mà, sao đại sư lại nghĩ đến chuyện vào bí cảnh này tìm?" "Ồ? Bộ kinh gia truyền nhà thí chủ là chữ Hán hay chữ Phạn? Bản chép tay hay bản khắc in?" Pháp sư Tịnh Tuyền hỏi. "Đương nhiên là chữ Hán, là bản chép tay, nghe nói là bút tích thật của tiên tổ Chu thị chúng tôi." Chu Khiếu Uyên đáp. Pháp sư Tịnh Tuyền lắc đầu: "Vậy thì không phải rồi. Thứ bần tăng tìm không phải bản 《Đại Quang Minh Kinh》 lưu truyền ở thế gian, mà là chân kinh chữ Phạn do Đường Huyền Trang mang về, bên trong ẩn chứa vô thượng quang minh đại chú." "Hóa ra là vậy." Chu Khiếu Uyên nghe xong liền im lặng. Người ta đến tìm kinh thư, mà quyển kinh đó vốn dĩ nằm trong tàng kinh các của chùa người ta, là tổ tiên nhà mình trộm ra ngoài, hay nói giảm đi là mượn đi, giờ người ta muốn tìm lại thì ông cũng chẳng có lý do gì để ngăn cản. Lâm Mạn Khanh bỗng lên tiếng hỏi: "Đại sư, người nói là hậu nhân Võ thị mang 《Đại Quang Minh Kinh》 lên núi Cửu Hoa, vậy hậu nhân Võ thị đã xuất gia tại núi Cửu Hoa luôn sao?" "Chuyện này thì không có ghi chép rõ ràng, nhưng xuất gia là dứt bỏ thế tục, nếu người của Võ thị thực sự xuất gia ở núi Cửu Hoa thì cũng chẳng còn là người của Võ thị nữa rồi." Pháp sư Tịnh Tuyền đáp. Lý Mộc Trần hiểu vì sao Lâm Mạn Khanh lại hỏi vậy. Võ thị diệt Lý Đường, biết đâu từ chuyện này có thể lần ra bí mật liên quan đến truyền thừa của Lý gia. Hơn nữa, khả năng Võ Tắc Thiên là giáo chủ đời đầu của Minh giáo cũng khiến mối quan hệ giữa Võ thị và Ma giáo trở nên đáng ngờ. "Võ thị bây giờ còn truyền thừa không?" Hắn hỏi. Tiêu Sanh đáp: "Còn, Võ gia ở Tấn Châu chính là hậu duệ của Đường Võ thị. Bọn họ rất có thực lực nhưng hành sự vô cùng kín tiếng, hơn nữa có một điểm rất kỳ lạ, thế lực của bọn họ dù phát triển thế nào cũng tuyệt đối không bước chân ra khỏi Tấn Châu." "Tấn Châu?" Lý Mộc Trần chợt nhớ ra, chủ cũ của căn nhà cạnh Lý trạch ở Yến Bắc Viên hình như chính là Chu Thiệu Nghĩa, người Tấn Châu. Hầu Thất Quý từng điều tra người này, trước đây mở mỏ than ở Tấn Châu, thực lực không tồi, sau đó đắc tội với thế lực địa phương, không chỉ bỏ mỏ than mà còn trốn chạy đến tận kinh thành, ngay cả quê nhà Tấn Châu cũng không dám quay về. Hắn biết hỏi tiếp cũng chẳng ích gì. Thấy nét mặt Chu Khiếu Uyên lộ vẻ khó xử, biết việc pháp sư Tịnh Tuyền muốn sục sạo tìm đồ trong địa cung Hiếu Lăng khiến ông không thoải mái, hắn liền nói: "Chu lão, công dụng của la bàn nằm ở việc định hướng chuyển đổi không gian, phá kết giới trận pháp. Nơi này đã là thực cảnh, la bàn không thể giúp chúng ta độn thổ xuyên tường. Tu vi hiện tại của tôi miễn cưỡng có thể tự ra ngoài, nhưng tôi không thể đưa theo mọi người. Muốn không phá hỏng cấu trúc lăng tẩm này, chúng ta cần tìm được mộ đạo thông ra ngoài. Chi bằng thế này, chúng ta vừa đi vừa tìm, cố gắng không phá hủy bất cứ thứ gì ở đây. Nếu tìm được 《Đại Quang Minh Kinh》 thì để pháp sư Tịnh Tuyền mang về chùa Hóa Thành, còn nếu tìm thấy lối ra trước thì chúng ta ra ngoài trước, ông thấy thế nào?" Chu Khiếu Uyên gật đầu: "Cũng chỉ đành như vậy thôi." Pháp sư Tịnh Tuyền cảm kích nhìn Lý Mộc Trần một cái, chắp tay trước ngực: "A Di Đà Phật, Lý thí chủ thiện tâm công đức, ngày sau rảnh rỗi xin mời ghé bước tới chùa Hóa Thành một chuyến." Lý Mộc Trần nghĩ đến chuyện sau này phải xuống mười tám tầng địa ngục, liền cười nói: "Vừa hay, sớm muộn gì tôi cũng phải bái phỏng Địa Tạng Bồ Tát." Tịnh Tuyền cứ ngỡ hắn muốn đến đạo tràng Địa Tạng ở núi Cửu Hoa, bèn nói: "Vậy lão tăng xin cung nghênh tiên giá." Bàn bạc xong xuôi, mọi người cùng bước ra khỏi phối điện. Lý Mộc Trần thi pháp điều khiển Xích Hỏa Lưu Diễm Kỳ, lá cờ lơ lửng bám sát trên đỉnh đầu mọi người như một dải ráng đỏ rực rỡ. Bên ngoài quả nhiên là một đại điện rộng lớn gấp nhiều lần phối điện ban nãy. Trong điện có bảo tọa của đế hậu, năm món đồ tế bằng lưu ly, trên các cột chạm khắc rồng uốn lượn có treo trường minh đăng. Nhìn tàn tro trong đĩa đèn, dường như chỉ vừa mới tắt cách đây không lâu. Mọi người vô cùng kinh ngạc, liên tưởng tới trận kịch chiến vừa trải qua, chẳng lẽ là do địa mạch bị Tức Nhưỡng phong tỏa nên trường minh đăng mới tắt? Chỉ có Lý Mộc Trần hiểu rõ, ngọn lửa mà trường minh đăng này dựa vào không phải dầu đèn, mà là Xích Hỏa Lưu Diễm Kỳ từng phủ trên người Chu Nguyên Chương và Mã hoàng hậu. Giờ đây cờ đã rơi vào tay hắn, ngọn trường minh đăng này tự nhiên cũng tắt ngấm. Chỉ là, quan tài của hoàng đế và hoàng hậu rốt cuộc có ở đây hay không? Nếu có, vậy cỗ quan tài ban nãy trong bí cảnh lại từ đâu mà ra?