Nhân Tổ miếu và Nhân Hoàng

Khi Vô Tự lầu thuyền khởi hành đến Đạm Nhiên tông, nó lướt đi rất chậm, bởi lẽ lúc đó Thần Trúc đột nhiên không thích tốc độ quá nhanh. Nhưng giờ đây Thần Trúc đã biến mất không dấu vết, người của Nhân Tổ miếu lập tức thúc giục thuyền xuyên thấu hư không, không ngừng thực hiện những bước nhảy vọt về khoảng cách. Họ trở về Nhân Tổ miếu với tốc độ nhanh gấp mấy lần lúc đi. Sự vội vã hớt hải của Vô Tự lầu thuyền, ngoài việc Thần Trúc đã rời đi, còn có phần lớn nguyên nhân đến từ nỗi lo sợ của Nhiếp Kinh Phong. Xảy ra chuyện lớn thế này, về sớm báo cáo tình hình để Nhân Hoàng tổ sư có thời gian xử lý vốn là lựa chọn tối ưu nhất trong tình cảnh tồi tệ hiện tại. Ầm —— Vô Tự lầu thuyền cưỡi gió trở về, chính thức bước vào cương vực nơi Nhân Tổ miếu tọa lạc: Tây Cảnh! Địa giới của Linh giới cửu đại tông môn vốn không giống nhau. Có những tông môn như Duy Kiếm sơn trang độc chiếm Bắc Cảnh, Đạm Nhiên tông trấn thủ Đông Cảnh, Đức Thánh tông nằm tại Nam Cảnh, đây là kiểu toàn bộ tông môn đều nằm gọn trong một cương vực duy nhất. Lại có những tông môn trải dài qua nhiều vùng lãnh thổ, ví dụ như Đan Đỉnh thiên chiếm giữ Đông Cảnh cùng một phần Linh giới hải, cộng thêm một phần của Trung Cảnh. Dung Thần Thiên hoàn toàn nằm ở Trung Cảnh; Uẩn Linh Động Thiên thì nằm ở ranh giới giữa Trung Cảnh và Tây Cảnh, đồng thời họ còn cải tạo địa hình, tạo ra vô số hồ nước, núi cao, rừng rậm, thảo nguyên và hoang mạc để phục vụ việc luyện khí. Còn như Phụng Thiên đạo lại dựa vào rất nhiều bí cảnh tàn khuyết cùng các tiểu thế giới bí cảnh để cấu thành toàn bộ cương vực tông môn. Ở trong bí cảnh giúp họ giữ vững được phong thái cao quý và bí ẩn của mình. Tế Thế Tiên giáo thì chủ yếu ngự trị trên các lục địa và đảo nhỏ lơ lửng giữa không trung, gọi họ là bá chủ thiên không cũng không ngoa. Vùng trời họ chiếm giữ cực kỳ gần Ma Uyên, gần như là tông môn sát vách Ma Uyên nhất trong chín đại tông môn. Tuy nhiên, gần thì gần vậy chứ chẳng có tác dụng gì, tông môn này tuyệt đối không bao giờ là kẻ đầu tiên ra tay chi viện khi Ma Uyên xảy ra chuyện. Họ luôn dùng cái cớ mỹ miều là cần quan sát sự biến hóa của Thiên Ma trong chiến tranh để chuẩn bị cho trận quyết chiến cuối cùng... Riêng Nhân Tổ miếu thì toàn bộ tông môn đều nằm trọn trong Tây Cảnh. Sau khi Vô Tự lầu thuyền vượt qua biên giới Đông Cảnh tiến vào Tây Cảnh, nó liền bùng phát tiếng nổ vang rền điếc tai, lao thẳng về phía trung tâm vùng đất này. Chẳng mấy chốc, sơn môn của Nhân Tổ miếu đã hiện ra trước mắt. Ba tảng đá lớn cao chừng ba trượng đặt vững chãi trên mặt đất, bên trên dùng máu tươi viết nên ba chữ lớn: "Nhân Tổ Miếu"! Phía sau ba tảng đá lớn ấy là một tòa tháp xương khổng lồ cao nghìn trượng, mang hình tam giác đâm thẳng lên tầng mây. Nơi rộng nhất của tháp lên tới chín trượng, mà ở trên đỉnh cao nhất là một nắm đấm giơ cao. Một luồng khí tức dũng cảm, vô úy, đoàn kết khiến người ta sục sôi nhiệt huyết từ đó tỏa ra, cuồn cuộn dâng trào, thế mà lại chẳng hề mang theo chút tà ác hay quái dị nào. Nhìn từ xa, tòa tháp xương tam giác này che lấp nhật nguyệt, tựa như một bức tường xương khổng lồ phân chia ranh giới giữa Tây Cảnh và lãnh địa Nhân Tổ miếu, khiến bất cứ ai cũng nhận ra đây chính là lối vào của tông môn! Tòa tháp xương tam giác này toàn thân mang màu trắng như ngọc, đây là một tòa tháp thuần túy được xây đắp từ xương cốt. Mà những khúc xương được đặt ở đây không phải được chọn lựa tùy tiện... Nơi này toàn bộ đều là xương cánh tay to bằng người trưởng thành, trong tư thế nắm chặt tay giơ cao, hàng ngàn hàng vạn khúc xương xếp chồng tầng tầng lớp lớp, giống như đang nâng đỡ thứ gì đó. Dưới đáy tháp là xương tay của tu sĩ Luyện Khí, tiếp đến là Trúc Cơ, Kim Đan... cho đến tận đỉnh tháp là... Một luồng khí tức khủng bố khiến người ta không tài nào thấu hiểu, chỉ muốn quỳ rạp xuống bái lạy. Đây chính là ngọn đuốc tinh thần, là biểu tượng đạo đồ của Nhân Tổ miếu —— "Nhân Quyền cao tháp"! Đúng như tên gọi, đó là tòa tháp của những nắm đấm. Nhưng đồng thời, điều này cũng báo hiệu rằng quyền lực tối cao tôn quý của nhân tộc, kể từ khi Nhân Tổ miếu xuất hiện, đã thực sự tồn tại trên thế gian này. Thứ có thể dùng để đắp nên Nhân Quyền cao tháp chỉ có thể là người. Xương cốt của Yêu tộc và Thiên Ma chỉ xứng hóa thành phân bón rải quanh tháp, không đủ tư cách gia nhập vào đây. Điều này ẩn chứa tham vọng của Nhân Tổ miếu: thề sẽ thống lĩnh cả Nhân, Yêu, Ma, dẫn dắt nhân tộc đứng trên đỉnh cao của chúng sinh, nô dịch tất cả mọi thứ. Dĩ nhiên. Trước khi thực hiện tham vọng thống trị thế giới, Nhân Tổ miếu đã giết sạch một nhóm đồng bào nhân tộc vô tội để đúc nên tòa cao tháp này. Điểm này thì bọn họ tuyệt nhiên không bao giờ nhắc tới... Vô Tự lầu thuyền dừng lại trước Nhân Quyền cao tháp để cung kính hành lễ, sau đó mới tiếp tục đi vào bên trong. Ngoại môn của Nhân Tổ miếu hoàn toàn khác biệt với ngoại môn của các tông môn chính đạo. Các tông môn chính đạo vì muốn giúp đệ tử xây dựng nền móng vững chắc, trưởng thành lành mạnh, thường sẽ tạo ra một môi trường ngoại môn hòa thuận, an ổn. Chờ đến khi đệ tử đạt tới Trúc Cơ mới đưa vào nội môn để học hỏi những kiến thức cao thâm hơn. Nhưng Nhân Tổ miếu thì không. Ngoại môn của họ có tên là "Ma Ngục". Nơi này đẳng cấp nghiêm ngặt, chú trọng sự giải phóng. Tất cả đệ tử ngoại môn đều bị phân chia thành hai cấp bậc: Ma và Người. Chỉ khi trở thành "Người", kẻ đó mới có tư cách thoát khỏi Ma Ngục để tiến vào nội môn của Nhân Tổ miếu. Nhân Tổ miếu chủ trương nhân tính bản ác, muốn con người giải phóng cái ác trong lòng. Vì vậy, mỗi kẻ bước vào tông môn này trước tiên sẽ bị tước đoạt "nhân cách", bị đóng dấu ấn "Ma", ép buộc phải giải phóng ma tính trong tâm trí. Nếu ngươi ngay cả việc giải phóng ma tính thật sự trong lòng mình cũng không làm được, vậy thì hãy làm trâu làm ngựa, làm nô làm tỳ cho đến lúc chết. Sau khi giải phóng ma tính, ngươi còn cần dùng thiên phú để chứng minh mình xứng đáng với ma tính đó. Nếu ngươi chỉ biết phát tiết sự điên cuồng mà lại vô dụng, thì ngươi cũng chỉ là một con quỷ vô năng và sẽ bị đào thải. Tất nhiên, cũng có những kẻ không có ma tính, trong lòng toàn là "thiện niệm", chỉ muốn làm việc tốt. Nhân Tổ miếu cũng vô cùng ủng hộ và khuyến khích hạng người này. Họ cho rằng muốn làm người thiện thì trước tiên phải có sức mạnh để trừng trị mọi kẻ ác. Vậy nên kẻ đó phải giết sạch mọi đối thủ cạnh tranh trong Ma Ngục, đó mới gọi là trừ gian diệt ác, là đại thiện cử nhất. Tóm lại, ngoại môn của Nhân Tổ miếu chính là một lồng giam sợ hãi khiến người ta luôn sống trong áp lực sinh tử. Chỉ có trở thành ma tu, giết chóc kẻ khác mới có tư cách thoát ra ngoài. Sau khi thoát khỏi Ma Ngục, đệ tử mới được bước vào nội môn. Lúc này, ngươi mới chính thức được coi là một con người, việc tàn sát lẫn nhau phải giảm đi đáng kể. Dẫu sao, những "con người" đã vất vả sàng lọc ra không phải để làm vật tiêu hao, mà là để cùng hỗ trợ Nhân Hoàng thống trị thế giới. Họ phải bắt đầu học cách khiến vạn tộc phụng sự con người làm chủ! Do đó, nội môn giống như quân đội của Nhân Hoàng, giống như triều đình, có thói quen phong hầu bái tướng. Từ đó cũng khai sinh ra các danh hiệu như Ma soái, Ma hầu, Ma tướng. Danh hiệu của Tiểu Ma Soái Phó Vô Thiên và cha gã là Ma soái Phó Trọng cũng từ đó mà có. Phía sau nội môn chính là Thiên Đàn. Thiên Đàn giống như đội tử sĩ, vệ binh của Nhân Hoàng. Vì vậy họ không có những danh hiệu đặc biệt mà quay về với cách gọi thuần túy là đệ tử Thiên Đàn, chân truyền và Thánh tử. ... Thiên Đàn. Vô Tự lầu thuyền nhanh chóng cập bến nơi này. Đây là khu vực cốt lõi của Nhân Tổ miếu, địa vị tương đương với Xích Tôn sơn của Đạm Nhiên tông. Thiên Đàn chiếm diện tích cực rộng, cả một bình nguyên nghìn trượng đều nằm trong phạm vi này. Đứng ở một góc nhìn ra xa, mỗi một tòa kiến trúc đều thuộc về Thiên Đàn. Tổng thể Thiên Đàn mang hình lục giác tọa lạc trên bình nguyên, được chia thành mấy tầng khu vực. Lớp ngoài cùng lát gạch đá đen thô ráp, tiếp đến là gạch xám nhạt bằng phẳng, rồi đến ngói lưu ly... Nếu nhìn riêng lẻ từng khu vực thì thấy chúng rất đẹp. Nhưng nếu nhìn từ trên cao xuống, dưới ánh mặt trời chiếu rọi, màu sắc của cả Thiên Đàn trông cực kỳ hỗn loạn, bởi ngoài màu sắc vốn có, nơi đây còn hằn in những dấu vết loang lổ của năm tháng. Sau khi Nhiếp Kinh Phong lên nắm quyền, vì thể diện của Nhân Tổ miếu, lão đã thi triển thuật pháp khiến hiệu ứng hình ảnh trở nên lung linh huyền ảo, biến cả Thiên Đàn thành một tác phẩm nghệ thuật... Lúc này, Vô Tự lầu thuyền chậm rãi đáp xuống một góc Thiên Đàn. Ngay sau đó, Nhiếp Kinh Phong dặn dò những người còn lại chăm sóc cho Hứa Ý Thư vẫn còn đang hôn mê, rồi lão cung kính cúi đầu, bước đi vững chãi về phía một tòa cung điện trong Thiên Đàn —— "Vĩnh Ninh điện". Nơi này chính là nơi nghỉ ngơi của Nhân Hoàng.